作者 明骅英

　　郑万全五十余载的救死扶伤生涯，让他对人体与生命有着切近骨髓的体认；而漫长岁月里不曾停歇的诗文写作，又使他的目光始终投向一个更为辽阔的命题——人类灵魂的觉醒。医生与诗人，在他身上却形成了一种奇异的互补：医生治愈肉身，诗人叩问灵魂，二者共同指向一个完整的“人”。

　　2026年10月14日14时14分，一个时间刻度般的瞬间，郑万全从长久思考中捕捉到一个命题：“人不觉醒，天地悟空。”这八个字如偈语般凝练，却打开了一个巨大的思想空间。在郑万全看来，人类之所以被称为人类，根本在于灵魂的存在。没有灵魂的觉醒，人不过是行走的躯壳，天地再大，于他而言也只是空无一物的背景。“悟空”在这里并非佛家意义上的彻悟，而是一种警示：不觉醒的人，纵使置身于浩瀚天地之间，也如同踏入虚空，一无所获。这一判断，几乎可以看作郑万全全部诗文写作的思想原点。

　　然而，郑万全并非一个只在云端谈论灵魂的玄思者。恰恰相反，他的哲学始终扎根于最朴素的人际关系之中。行医五十余年，他见过无数生死，也接触过形形色色的人。在与人交往中，他信奉一条简单的准则：“一旦握终生为友。”这不是一句客套话，而是他践行的生活信条。即便他人背弃了自己，他也丝毫不改自己的发心。这种近乎固执的真诚，在一个人人计算得失的时代，显得格外醒目。2026年10月14日深夜23时32分，他在《心亲》中写道：“心亲天下友，眼上万重山。随脚走天下，踏过阴阳关。”真心待人，方能将心中杂念放下；心平气和，才踏得过那阴阳之关。这里的“阴阳关”既是医者眼中的生死界限，也是人生途中的种种关隘。以真心换真心，以诚意对世界，是郑万全给出的答案。

　　对于成功，郑万全也有自己的理解。2026年10月15日凌晨4时25分，他在《成功论》中写下四句话：“是性格整合出来的，是努力奉献出来的，是坚持不懈出来的，是机遇巧合出来的。”性格、奉献、坚持、机遇，四者缺一不可。值得注意的是，他将“性格整合”置于首位——这意味着成功首先是一种内在秩序的外化，而非外在条件的堆砌。而他所谓的“奉献”，也不是空洞的口号，而是从五十多年行医生涯中提炼出的实感。一个不肯为他人付出的人，纵使天资过人，也难以抵达真正的成功。

　　有意思的是，郑万全对成功的正面论述之外，还有一篇《淘汰论》与之构成奇妙的互文。2026年10月15日7时55分，他写道：“境界之高，达为人类。淘汰古今，筛选一遍。”这并非对失败的嘲讽，而是一种更为苛刻的自我审视：把古今一切标准都拿来过一遍筛子，看看什么才是真正值得追求的。在郑万全的思考中，“淘汰”不是淘汰他人，而是自我淘汰——不断地否定旧我，才能抵达更高的境界。这种思想在他同日早晨8时15分的《论天堂》一诗中得到了更为诗意的呈现：“我心中的天堂，在荒山野土之间；人类的天堂，在荒山野土之间；人类追寻的天堂，在荒山野土之间。”三个“在”字连用，三四句与五六句有意重复，这种看似笨拙的句式恰恰构成了郑万全独特的诗学逻辑。他故意不用“荒山野岭”或“荒郊野外”，而选择“荒山野土”——“土”字带着泥土的粗粝与温热，比“岭”更贴近地面，比“郊”更远离文明修饰。而三个“在”字的排比，则以一种近乎执拗的语气告诉读者：天堂不在别处，就在你脚下这片未经雕琢的土地上。人人似乎都知道天堂，其实都有不知。郑万全用这首诗，把人对天堂的认知从飘渺的云端拉回了坚实的土地。

　　同日上午8时25分，郑万全在《人》一诗中更进一步，以近乎冷峻的笔触为人间画像：“不遇高人，不慕高人，已半淘汰。不追求，落后者，见缝插针，投机者。一生无求，无用者。半聪半昏，平庸者。”这里有对平庸的警惕，也有对投机的讥讽，更有对“无求”的另一种解读——在郑万全看来，真正的“无求”不是超脱，而是放弃。而他显然拒绝放弃。9时06分，他在《望空》中写下：“日月东西平常过，天南海角又一天。在世为人无手脚，多少死后未闭眼。”前两句写时光流转之平常，后两句则陡然转入沉重的现实关怀：世间有多少人，活着时如同没有手脚般无所作为，死后却连眼睛都闭不上。这种对比带着医者特有的生命紧迫感——行医半生，他太清楚“来不及”三个字的分量。

　　郑万全的诗文中，历史与宇宙常常以出人意料的方式交织。2026年10月15日17时24分，他在《论史》中写道：“空气含着银河水，清洗星宇日夜飞。唯把古今都遗忘？竟让历史满面灰？”空气里含着银河的水，日夜不息地清洗着星宇——这是何等奇崛的想象！将微观的空气与宏观的银河并置，将日常的呼吸与宇宙的运转勾连，郑万全在短短四句中构建了一个宏大的时空图景。然而，他并未停留在宇宙奇观上，后两句迅速转入对历史的追问：难道把古今都遗忘了吗？怎么让历史满面灰尘？这里既有对遗忘的警醒，也有对历史被蒙尘的愤懑。值得注意的是，“清洗星宇日夜飞”这一意象，恰好与文章开头“人不觉醒，天地悟空”形成呼应——星宇需要清洗，人的灵魂同样需要清洗，而诗歌正是郑万全选择的清洗方式。

　　然而，郑万全并非一味宏大叙事。恰恰相反，他对人类的思考越是深入，对身边友人的点滴情谊就越是珍视。2026年10月16日上午，他在《再论友人张家界买碗》一诗中展露心迹：“两碗一杯被打坏，只因起赴张家界。正望碗是碗，反望碗是天；正望杯是海，反望底是天。友人给我买个碗，从此天下有新天。”这首诗的妙处在于，它把一只普通的碗写得通体透明。正着看，碗是碗；反着看，碗是天。正着看，杯是海；反着看，杯底是天。这种视角的翻转看似游戏笔墨，实则暗含郑万全一贯的思维方式：换一个角度，凡俗之物便有了天地气象。友人买的一只碗，从此让“天下有新天”——这既是友情的重量，也是诗人以心转境的功夫。一个能把碗看成天的人，自然不会让历史“满面灰”，也不会任由灵魂沉睡。

　　纵观郑万全2026年10月中旬这一系列诗文，我们可以清晰地看到一条思想线索：从“人不觉醒，天地悟空”的灵魂命题出发，经过对成功与淘汰的辩证思考，对天堂与人的多维解析，对历史与宇宙的宏阔想象，最终回到友人手中一只碗的温热触感。这条线索不是单向的升华，而是一种循环——由近及远，再由远及近；从一只碗看到天，再从天上回到碗。医生郑万全在手术台前缝合伤口，诗人郑万全在纸上缝合天地与人心。两种缝合，用的是同一种真诚。

 

　　“空气含着银河水，清洗星宇日夜飞。”郑万全用自己的诗文清洗着星宇，也清洗着人的灵魂。在这个喧嚣而健忘的时代，他固执地提醒我们：人之所以为人，在于灵魂的觉醒；而灵魂的觉醒，始于一次真诚的握手，一只友人的碗，一首不肯让历史蒙尘的诗。如此，天地才不至于“悟空”，人才不至于“死后未闭眼”。