郑万全（56）：人性与动物性的差异

时间:2025-09-06 17:18来源:中国企业报看安徽作者:明骅英

作者：明骅英当年近70岁的专职医生郑万全提出人性与动物性的差异这一命题时，他并非在进行一场简单的物种划分。而是在警醒世人，如何做一个真正的人。人类本就是动物界的一员，食肉是生存的刚需，而动物作为生灵亦有存续的权利，这种与生俱来的生存矛盾，让这一课题从一开始就充满了复杂的哲思。在他看来，人类之所以超越普通动物，核心在于拥有更高的精神层次

作者：明骅英

　　当年近70岁的专职医生郑万全提出“人性与动物性的差异”这一命题时，他并非在进行一场简单的物种划分。而是在警醒世人，如何做一个真正的人。

　　人类本就是动物界的一员，食肉是生存的刚需，而动物作为生灵亦有存续的权利，这种与生俱来的生存矛盾，让这一课题从一开始就充满了复杂的哲思。在他看来，人类之所以超越普通动物，核心在于拥有更高的精神层次，可现实中太多人却在欲望的泥沼里，活成了连动物都不齿的模样。

　　医生、诗人、世界吉尼斯纪录申报者郑万全，在配图诗《野狗》中，用最朴素的语言完成了一次深刻的人性解剖。

　　诗里的野狗是“自己来的”，没有主人的豢养，却在院子里找到了生存的节奏：“吃着喝，喝着睡，睡着玩”。它的行为遵循着最本真的生存逻辑，却始终恪守着一条底线——“不伤人，不咬人和人亲近”。更动人的是它的自觉：“晚上守在院门口不睡”，这份未经驯化的忠诚，像一把钝刀，轻轻划开了人性与动物性的模糊边界。

　　与之相对的，是“被人养着的人”。他们过着安稳的日子，同样是“吃着喝，喝着睡，睡着玩”，却在物质的丰裕中滋生出恶意：“还伤人，咬人和人不亲近”。更辛辣的对比在于夜晚的选择：野狗守着院门守护安宁，而他们“轮换守着女人睡”，将亲密关系异化为占有与交易，把人性中应有的尊重与责任碾得粉碎。

　　这首诗的妙处，在于用近乎白描的手法，揭开了文明的遮羞布。野狗的“动物性”里，藏着未经污染的纯粹：它的索取仅限于生存所需，它的回馈却带着自发的善意。而“被养着的人”，在摆脱了生存焦虑后，反而让人性中的幽暗挣脱了束缚。他们用“文明”的外衣包裹着贪婪，用“理性”的名义粉饰着自私，最终在精神层面跌落到了动物之下。

　　这让我们不得不思考：人性的高贵究竟源于何处？是直立行走的姿态，还是制造工具的能力？郑万全给出的答案显然更为本质——是对“善”的坚守，对“责任”的担当。动物的行为受本能驱动，而人类之所以为人，正在于拥有超越本能的精神自觉：可以克制欲望，可以主动付出，可以在权衡利弊时选择“道义”而非“利益”。

　　现实中，类似“被养着的人”的行为并不鲜见：有人为了私利背叛亲友，有人身居高位却中饱私囊，有人享受着社会的馈赠却对他人的困境冷眼旁观。他们或许拥有光鲜的身份、丰厚的财富，却在精神层面沦为了欲望的奴隶。正如郑万全所警示的，当人类在物质世界里狂奔时，最容易丢失的恰恰是作为“人”的核心——那份对同类的共情，对责任的敬畏，对底线的坚守。

　　野狗的忠诚并非刻意为之，却暗合了人性中最珍贵的品质。它告诉我们，真正的“高等”从不源于身份的优越感，而在于精神的刻度。一个人即便生活简朴，只要心怀善意、肩有担当，便守住了人性的尊严；反之，若在物质丰裕中迷失本心，任由欲望吞噬良知，即便披着“文明”的外衣，也不过是徒具人形的动物。

　　郑万全的思考，像一面镜子，照见了每个个体内心的挣扎与选择。人性与动物性的边界，从来不是固定的楚河汉界，而是在每一次行为抉择中不断重塑。是像野狗那样，在本能之上保留一份纯粹的善意？还是像“被养着的人”那样，在物质中沉沦于自私的泥沼？答案，藏在每个人的日常选择里，也决定着我们究竟能在“人”的道路上走多远。

　　或许，这场关于差异的思辨，最终指向的并非对某类人的批判，而是对每个生命的叩问：在生存之外，我们是否还保留着那份让自己无愧于“人”的精神光芒？这，正是郑万全用一首短诗留给世人的深层思考。

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