作者 明骅英

　　2026年的初秋，张家界云雾缭绕的石英砂岩峰林间，一位思想者用诗句记录下了自己灵魂的震颤。从9月19日傍晚到20日清晨，短短十余小时，郑万全完成了从景到思、从情到论的跨越。那些断续写下的文字，看似零散，实则如峰林间升腾的云雾，渐渐凝聚成一片思想的云海。这不仅仅是一次旅行，更是一场关于存在、认知与历史的沉思。

　　迷茫作为认知的起点

 

　　“多少人/在无知中度过/在迷茫中认识……”郑万全的《多少人》一诗，以五个“在……中”的排比，勾勒出人类精神的五种状态。值得注意的是，他把“认识”安置在“迷茫”之中，而非“清醒”之中。这一安排颇具深意——迷茫不是认知的障碍，而是认知的土壤。正如张家界的山峰从混沌的云海中升起，人的认识也往往从迷茫的雾霭中显现轮廓。

　　“在半醒中议论/在糊涂中生活/在痛苦中享受”——这是一种清醒的悲观，也是一种悲观的清醒。郑万全不否认生活的痛苦底色，却指出人可以在痛苦中“享受”。这种悖论式的表达，恰恰揭示了他思想的辩证特质：不逃避矛盾，而是在矛盾中发现张力之美。当他第二天清晨写下“天下没有最美的地方，只有最穷的地方”时，他其实是在提醒我们：寻找“最美”本身就是一种认知的幻觉，而直面“最穷”才是认知的诚实。

　　从地理之界到思想之梯

 

　　张家界以“界”为名，而郑万全以“界”为思。他在《张家界》一诗中写道：“与君同去张家界/观看天下多少界？/天下美好没有界/世上痛苦有国界。”这里的“界”从地理概念升华为哲学范畴。美好之所以无界，因为它是无限的、流动的、无法被框定的；而痛苦之所以有界，因为它总是被具体的国境、制度、文化所切割和限定。这种对比，既有浪漫的超越，也有现实的冷峻。

　　紧接着，他笔锋一转：“人到低处天下老/水到高处云中流。”这两句诗如画，亦如哲。人处低位，却能看见天下的苍老；水登高处，却能化作云彩自由流淌。这是一种辩证的空间诗学——低处有低处的深邃，高处有高处的自由。而这不正是张家界的启示吗？那些嶙峋的石峰，既扎根于大地，又伸向云雾；既被大地托举，又被云雾环绕。

 

　　正是在这种视觉与思想的震撼中，郑万全提出了他的“思想论”与“科学论”。“天下最好的工具是思想/天下最先进的科学是探索”——这不是简单的定义，而是对工具理性的一次温柔反叛。在他看来，思想之所以是最好的工具，恰因为它不是工具性的，而是超越性的。科学之所以是最先进的，恰因为它的本质不是结论，而是探索。

　　他进一步用“梯子”这一意象来区分科学与思想。科学的梯子是“从原点开始向上一踏一踏的台阶到顶部最高”——这是可测量、可攀登、有止境的。而思想的梯子则是“从远点向空中无限大的延伸/像宇宙一样的延伸”——这是不可测量、不可穷尽、指向无限的。两种梯子的对照，实际上是两种认知方式的对照：一种是累积式的、进步的、有限度的；另一种是飞跃式的、超越的、无限的。科学给我们力量，思想给我们方向；科学让我们走到更远的地方，思想让我们看见更远的远方。

　　历史的范本与当下的拷问

 

　　在张家界的晨光中，郑万全的笔触从自然转向历史。他写下了《刘邦的范本》这一思考片段，将“界”的概念从地理延伸到政治：“秦始皇建立了中央集权制，没有规范被推翻，刘邦将秦始皇的集权制转化为刘邦的集权制，将它规范，才有唐宋元明清的版本。”

　　这是一段精炼的历史哲学。秦始皇创造了中央集权的“1.0版本”，却因缺乏规范而被推翻；刘邦将其改造为“2.0版本”，通过规范化的制度设计，使之能够被后世继承和迭代。郑万全看出的，是历史演进的“版本逻辑”——制度需要创造，更需要规范；革命需要激情，更需要建设。而“界”在这里再次出现：中央集权之“界”，既是凝聚力的来源，也可能成为僵化的起点。刘邦的成功在于找到了某种平衡，而唐宋元明清的延续，则是在这“界”内不断调试的结果。

 

　　这种对历史的审视，与他对“迷茫”的思考形成呼应。历史不也是在“无知”中摸索、在“迷茫”中调整、在“半醒”中前行吗？秦始皇的无知在于迷信权力的无限性，刘邦的迷茫在于如何让权力有限度地运行，而历代王朝的“半醒”，则是不断在集权与分权、规范与变通之间寻找平衡。

　　在迷茫中认识：一种思想的姿态

 

　　纵观郑万全在张家界的这组诗文，我们看到一种独特的思维方式：他不追求体系的完整，而是在碎片中保持思想的张力；他不提供确定的答案，而是在提问中保持认知的开放。从《多少人》的迷茫，到《天下论》的悖论，再到《科学论》的隐喻，最后到《刘邦的范本》的历史反思，他的思想如张家界的云雾，时而凝聚，时而飘散，却在飘散中显现出山峦的轮廓。

 

　　或许，“在迷茫中认识”正是郑万全留给我们最珍贵的启示。在这个信息过剩而认知贫乏的时代，在这个结论泛滥而思考稀缺的时代，能够坦然承认迷茫，并在迷茫中保持认识的姿态，本身就是一种思想的勇气。正如张家界的山峰不是一天形成的，思想的阶梯也不是一步可登的。它需要像水一样，从低处流向高处，在云中完成自己的升华；也需要像人一样，在低处看见天下的苍老，却依然相信美好无界。

 

　　当郑万全离开张家界时，他带走的不只是诗句，还有一种认知的姿态。而当我们阅读他的文字时，我们收获的不只是感动，更是一次思想的邀请：在迷茫中认识，在认识中迷茫，如此往复，直至无限。